“少林寺与禅宗祖庭”学术研讨会主题论坛顺利举办

2019年7月17日至7月18日，“少林寺与禅宗祖庭”学术研讨会主题论坛正式举办。本次研讨会开设“禅宗祖庭”、“禅宗与宋明理学”、“少林学”三个论坛，专家、学者们各自在分论坛踊跃发言，交流探讨。

大和尚斗机锋

研讨会正式开始前，主办方准备了特殊环节——在完全不知情的情况下，六位禅宗寺院的大和尚，现场收到一把纸扇，主持人请他们以扇面文字为题，现场开示：

无念为宗

（无念为宗）禅宗六祖惠能真身舍利所在地、南华禅寺方丈传正法师：“宗”什么呢？一个字都不用说。这是释迦牟尼佛在末法时代打破众生执着，打破分别心的教法。总之，我讲一句话：“破掉'我相'，生死可了”。

月出东山

（月出东山）禅宗五祖弘忍驻锡地、湖北黄梅五祖寺方丈正慈法师：这四个字正好印证了五祖寺的历史，东山法门。有句诗就说到“应知一片东山月,长照支那四百洲”。

无人缚汝

（无人缚汝）禅宗四祖道信驻锡地、湖北黄梅四祖寺方丈明基法师：谁缚汝？无人缚！每一代祖师都有开悟的因缘，四祖教导我们要“守一不移”。

信心不二

（信心不二）禅宗三祖僧璨驻锡地、安徽天柱山三祖寺方丈宽容法师：《信心铭》500余字，合起来就是这句话：信心不二。世间像善与恶，方与圆，憎与爱等等，都是二分法，都产生执着。三祖在这个时候就说，宇宙人生的真相，它是一，它不是二。

断臂心安

（断臂心安）禅宗二祖慧可驻锡地、安徽岳西县司空山二祖寺方丈绍云长老：为求法而断臂，历史上也是仅此一人。慧可对达摩说：我心未宁，乞师与安。 达摩回答：将心来与汝安！慧可想了想说：觅心了不可得。达摩再答：我与汝安心竟。就这么一问一答之间，慧可大悟。

西来意

（西来意）禅宗祖庭——少林寺方丈永信法师：“西来意”大家也比较熟悉，是祖师留下来的一个话头、一个禅机。除了话头之外，祖师还留了一个字，“参”！我也只说这么多了。

六位大和尚现场禅机妙语，机锋不断，以禅宗智慧，为研讨会论坛召开拉开了精彩序幕。

“禅宗祖庭”分论坛上，各位专家、学者积极探讨禅宗祖庭文化在当代社会的现实意义及发展方向，成果斐然。延政法师以《佛教中国化典范——以禅宗祖庭为例》，讲到少林寺不仅保有传承且兼具创新，架起民族交流的桥梁，少林寺发展史与佛教中国化发展史同步，是佛教中国化典范；延沛法师以《禅宗初期楞伽学派思想与禅宗传承》，论述禅宗是中国佛教的特色，千百年来在中国传统文化中闪耀着璀璨的光芒，也是佛教中国化、本土化产物，更是历代祖师大德智慧的结晶……

主题论坛现场

“禅宗与宋明理学”分论坛上，专家学者一致认为，禅宗与理学互相影响、不断生发，谱写了世界文明史上的精彩篇章。戴雯炯先生以《援禅入心——从“四句教”悟阳明“禅心”》为题，谈到宋明理学的三大路径：一曰“气”，二曰“理”，三曰“心”。阳明心学独成一派，成为心学路径代表、明代儒学主流，与其包藏“禅心”大有关系；王小丁先生《禅宗心性学说与中医理论的互诠》从中医角度阐明禅宗与宋明理学的互通点，他讲到，心性论在养护心身健康方面有其特长，中医与禅宗两者养生理念也殊途同归……

与会专家分享研究

2005 年末，少林寺与中国社会科学院世界宗教研究所联合举办了“少林学”学术研讨会，来自国内 40 多个重点科研单位的近百位著名学者 就“少林学”的创立与建设，进行了深入广泛的探讨。“少林学”作 为一个学科，得到了与会学者的一致肯定。这次的“少林学”分论坛上，叶宪允先生以《少林寺在元代的中兴及曹洞宗的回归——以少林寺中兴之祖雪庭福裕禅师为中心》为题，论述了少林寺在佛教史上地位显著，是禅宗祖庭、吕雪重镇、武学之源、佛医圣地；赵翠翠在《少林学的传统及其当代传承》的主题发言中谈到，以少林寺为中心的少林学传统及其当代传承研究，即是挖掘少林学从古至今之神圣资源及其构成能力，少林学丰富的文化资源，能够构建当代中国人积极健康与开放的社会心态；田文波、孙宏彪以《少林功夫文化地理空间融合研究》为题，提出少林功夫文化地理空间的扩大绝不只是历史发展的简单判断，更是少林功夫文化本体在历史进程面前的自我选择……

在为期两天的研讨会上，各位专家、学者各自分享研究成果，论点鲜明，论据有力，营造了良好的学术氛围，并为禅宗文化、少林文化未来的发展开启新思路、找到新方向。

（图/文：延秧法师 邹相 岳龙 任红兵）