艺术与信仰的盛典 西藏哲蚌寺举行展佛活动

西藏哲蚌寺举行展佛活动（图片来源：北京晚报）

藏民族一年之中的宗教与民俗节庆有很多，其中已渐为外界人士知晓的有藏历新年、达玛节、雪顿节、亮宝节、赛马节、望果节、沐浴节等。而上述节庆活动中，雪顿节恐怕是最为著名的了。

“雪顿”的藏语原意为奉献酸牛奶，因为佛教规定僧人在每年一度的夏安居期间必须静修闭关，以免外出无意间踩踏伤害虫雏生灵。当闭关结束时，各方信众则要向僧人们奉献酸奶以致敬和犒赏。自公元17世纪以来，雪顿节的内容不断丰富，如届时前后藏各地的藏戏团要分批在雪顿节期间到拉萨的布达拉宫、哲蚌寺、罗布林卡支差献艺助兴，拉萨市民和郊县农民更是扶老携幼，背着吃喝，早早来到哲蚌山谷，抢占着林卡、溪畔的好地段，以图通宵达旦地宴饮歌舞，享受人生。而雪顿节的序幕，便是由哲蚌寺展大佛活动开始的。

据载，哲蚌寺展佛起始于三百年前的五世达赖喇嘛时期，记得1995年，我曾有幸陪同何政广先生一行观仰过这一倾城而动的行为艺术活动。十年前的2007年藏历六月三十日凌晨，我与西藏文联的几位同事，借着微弱晨星与手电的光亮朝着拉萨市西郊哲蚌寺匆匆奔去，不久便被裹进由各地信众与各方游客汇聚成的人流中。待我们气喘吁吁登临至措钦大殿广场时，东方已显出玫瑰色的曙光，这时我才看清，可容纳万人的广场早已无立锥之地，但黑压压的人群却又出奇的安静与肃穆，连不懂事的小孩子也全无平素的嬉闹之声。因为此时，人们都在心目中默默期盼着那个神圣庄严的时刻。不一会儿，随着吱扭一声，殿门缓缓打开，人群潮水般地先向北再向西移动起来，原来是巨幅堆绣唐卡已被数百位僧俗信众请出了措钦大殿。但见几位须发斑白的僧人手持法器，缓步引导着这条由不断加入的各种肤色、各种信仰的人们用头、用手臂、用身体、用哈达紧紧护卫着的丝织巨龙，向着西边的岩壁蜿蜒前行。所过之处拥塞不堪的人群迅速闪开一条缝隙后，又迅速围拢追逐着巨龙。距离远的人们更是索性将各色哈达和礼赞吉祥之物抛向巨龙，其目的无非是想多积一份功德，多沾一些佛光罢了。

待巨龙被疯狂的人们托举着簇拥到高高的岩端，早已有许多僧俗信众在此焚香诵经，磕头迎拜。十几位精壮僧人旋即登上阔岩之巅，举起金光闪闪的唢呐海螺，对着东方的万丈霞光，吹出悠扬的法音，借助山谷的回声，山下方圆十几里的村落，都可闻听这动人心腑的旋律。紧接着，在万众瞩目与僧人的集体诵经声中，巨龙般的唐卡被徐徐放落，释迦牟尼佛祖庄严悲悯的法相逐渐显现于天地之间，在西藏工作多年的藏学家廖东凡先生对此有过一段描述：“这是一幅大得令人难以置信的彩缎堆绣佛像，整整覆盖住大约六七层楼高的峭壁。千万朝佛者匍匐在他的下面，对比起来竟是那样的渺小。人们被佛的巨大和崇高震撼了，连连五体投地顶礼膜拜，每个人都在祈祷着，在我周围，祈祷声如同海涛此起彼伏。”这时，广场上若干支藏戏队的开场戏也几乎同时献演，咚咚的鼓点声、祈愿声、诵经声、欢呼雀跃声及收录机里传出的流行歌曲声，交织成一片人间凡响，由层叠的山谷传向四方。除哲蚌雪顿节展佛活动外，拉萨三大寺之一的色拉寺亦有藏历六月三十日同天展挂唐卡佛像供人们瞻仰，只是在时间上稍稍后延一些。此外还有甘丹寺的甘丹色唐即亮宝节、扎什伦布寺展佛、白居寺展佛、楚布寺展佛、藏东强巴林寺展佛。

如果读者朋友有幸遇到上述各地的展佛节，是很难不为那种气势宏漫，集神圣与欢愉、精神与物质于一体的独特氛围所感染的，进而会不自觉地参与其中，直至全身心投入并成为雪域大地上一场行为艺术的构成元素。

一群群的人们面对巨佛顶礼许愿后，心满意足地腾出空间，很快又被后来者占据，芸芸众生如此循环更替，要一直持续到午后时分。午后2时左右，巨幅唐卡被小心翼翼地收卷起来，仍由僧俗信众护卫回措钦大殿宝藏，等待着来年的雪顿节再与众生相会。